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이영식의 서사연구실 게시판입니다.

  성경에서의 서사이야기 기법들
  이영식
  


넓은 의미에서 서사(narrative)는 서사텍스트만을 말하지 않고 "서사행위"(discourse)와 서사 행위에 의하여 말하여진 내용으로서 "이야기"(story)를 포함한 개념이다. 꼭같은 이야기라도 말하는 사람에 따라 맛과 분위기가 달라 지는 것은 자명한 일인데 이야기를 보다 효과적으로 진술하기 위한 기법들이 서사이야기 기법들이다. 서사기법은 마치 영화의 촬영기법처럼 매우 다양하다. 독자는 책이 쓰여진 과정에 참여하지 않았으므로 어떤 기법이 사용되었는지 모르고 단지 텍스트만 만날 수 있다. 작가가 서사전략과 기법을 활용하여 기록한 이야기를 독자는 읽으며 역으로 그러한 것들을 추정해 낼 수 있어야 한다. 글을 분석하는데 있어서 서사 기법을 염두에 두는 것은 저자의 의도를 보다 구체적이고 입체적으로 파악하기 위함이다. 예컨대 가장 일반적인 서사 기법중 한가지는 중요하지 않은 것은 요약하고 중요한 장면은 상세하게 묘사하기이다. 텍스트 속에서 시간의 흐름이 결코 일정하지 않다는 것을 현명한 독자는 이해할 수 있어야 한다. 즉 어떤 부분을 상세하게 묘사하면 그 부분이 중요하다는 의미인 것이다.

다음은 성경에서 일반적으로 관찰되는 서사기법들에 관하여 마크 알란 포웰이 정리한 부분을 이곳에 옮겨 둔다.




내재된 저자는 서사이야기기법들을 사용함으로써 독자가 본문을 이해할 수 있게 해준다. 이러한 기법들은 때로 정의하기 어 렵지만, 그 기법들은 이야기를 구성하고 들려주기 위해서 사용되어지는 반복적인 구성방식들과 구상(design)의 특징들을 갖고 있 다. 기본적인 의미에서, 이것들은 본문이 문장, 단락, 그리고 장으로 이루어져 있음을 가리킨다. 하지만 최근의 성경역본들에서, 이러 한 종류의 기법들은 내재된 저자의 의도보다는 번역자의 어휘선택상의 결정을 반영하고 있다. 예를 들어, 현재의 성경독자들에게 친숙한 장 절 체계는 최근에 본문에 반영된 것이다. 그리고 성구색인을 활용한다고 해도, 서사 이야기 자체에서 발견되어지는 기법 을 밝혀내기가 쉽지 않다.

서사비평가들은 내재된 저자가 작품을 구성하면서, 어떤 문학적인 원칙들을 사용했는지를 밝혀내는 데 더 많은 관심을 가진 다. 이러한 관심은 새삼스러운 것이 아니다. 성경연구에서 구성모티프들을 찾아내는 것은 한 때는 구성분석과 수사비평 작업에 속 했다. 그래서 서사비평가들은 기존의 문학연구의 작업들에서 사용되어온 방법들 가운데 활용할 만한 것들이 많다는 사실을 알고 있다.

데이비드 바우어(David Bauer)는 로버트 트라이나(Robert Traina)와 하워드 퀴스트(Howard Kuist)가 발전시킨 체계를 수정 해서, 성경 서사이야기에서 발견되어지는 15개의 '구성관계'의 범주를 제시했다.30


  1. 반복(repetition)은 유사하거나 동일한 요소들의 되풀이를 의미한다.

  2. 대조(contrast)는 상이하거나 반대되는 것을 묶어서 병치시키는 것이다.

  3. 비교(comparision)는 비슷하거나 같아 보이는 것을 묶거나 병치시키는 것이다.

  4. 인과관계와 실증(causation and substantiation)은 서사이야기를 원인과 결과의 관계로 배치하는 것이다(인과관계는 원인에서 결과로,실증은 결과에서 원인으로 나아간다.)

  5. 절정(climax)은 정도가 약한 것에서 강한 것으로 나아가는 것이다.

  6. 전환(pivot)은 긍정적인 것에서 부정적인 것으로,또는 부정적인 것에서 긍정적인 것으로 이야기의 방향이 바뀌는 것이다.

  7. 구체화와 일반화(particularization and generalization)는 본문 내에서 보다 구체적이거나 또는 보다 종합적인 설명으로 이 야기가 전개되는 것을 의미한다.

  8. 목적의 진술(statements of purpose)은 이야기가 수단에서 목적으로 전개되도록 서사이야기를 구성하는 것을 의미한다.

  9. 복선(preparation)은 앞으로 이야기가 어떻게 전개될 것인가를 독자에게 미리 알려줄 수 있는 재료를 서사 이야기의 한 부분 에 집어넣은 것을 말한다.

  10. 요약(summarization)은 지금까지 충분히 다루어진 자료를 간추리거나 알기 쉽게 정리해주는 것이다.

  11. 질문(interrogation)은 의문이나 문제를 제기한 다음,답이나 해결책을 제시하는 것이다.

  12. 포괄(inclusio)은 예배시에 사용하는 교송(antiphon;시편8:1,9)에서 볼 수 있듯는 것처럼,한 단락의 처음과 끝에 특징적인 것들을 반복하는 것이다.

  13. 교차(interchange)는 'a,b,a,b'의 형식으로 이야기를 전개하는 것이다.(누가복음1-2장에서는, 세례요한의 탄생과 예수의 탄생 이야기가 번갈아 나타나고 있다.)

  14. 교차대조(chiasm)는 'a,b,b,a'의 형식으로 이야기를 전개하는 것이다.(예를 들면, 마태복음 5:45에는 악/선/의/불의의 요소들 이 교차되어 나타나고 있다.)

  15. 삽입(intercalation)은 한 문학단위를 다른 문학단위의 중간에 집어넣은 것을 말한다.


서사비평가들은 구성요소가 내재된 저자에 관한 사실들을 보여준다는 점 때문에 구성요소들을 밝히는 데 관심을 기울인다. 로드스와 미치는 구체화(particularization)가 '마가복음의 가장 두드러지고 특징적인 문체'라는 사실을 밝혀내었는데, 마가는 ' 때가 찼고 하나님의 나라가 가까왔다'(1:15)라는 일반적인 진술에 바로 이어서, 이 구절을 보다 간명하게 표현하는 방식을 사용한 다.31 사실 마가는 이러한 기법을 즐겨 사용했는데, 이 방법을 통해서 이야기들을 연결시킨다(8:22-25). 8:22-25는 이 기법이 어떤 효과를 가져다 주는지를 보여주는 표준구절이다. 마가는 또한 모든 에피소드들을 교차대조적인 형태로 배열시키기를 좋아한다. 32 그리고 마가복음은 전체적으로 삽입의 가장 좋은 예를 몇가지 보여준다(5:21-43, 11:12-25). 이외의 서사이야기들은 또 다른 기법 들을 보여준다. 사도행전은 일반화의 원칙에 따라서 구성되어 있는 것으로 보인다(1:8). 사도행전에서 베드로의 설교는 실증의 형 태로 여겨지는데, 그의 설교는 설교 직전에 일어난 사건들, 예를 들면, 오순절의 제자들의 비정상적인 행동(2:14-36), 앉은뱅이 치유 (3:12-26, 4:8-12), 이방인세례(11:1-18) 사건 등에 숨겨진 의미가 무엇인지를 설명해준다. 사도행전 9장에 기록된 사울의 회심은 이야기의 긍정적인 방향전환을 보여주는 한 고전적인 예이다.

이러한 모든 기법들은 개별문장으로부터 단락, 또는 책 전체에 이르는 다양한 규격과 길이를 가진 모든 서사이야기의 단위 들에 적용될 수 있다.이야기를 해나가려면,이러한 기법들을 사용할 수 밖에 없다. 사실 바우어가 지적한 대로, 이러한 기법들은 예 술작품에서 비롯되었다. 그것들은 비서사적인 문학유형에서 뿐만 아니라, 음악, 회화, 조각, 건축에서도 발견되어진다. 33 복음서 기자 들이 이것을 알았든지 몰랐든지 간에, 그들은 예수 이야기를 하는 데 있어, 여러가지 방법 가운데서 의도적으로 현재의 방식을 택 했다.복음서 기자들은 자료들을 어떻게 구성하고 배열할 것인가를 나름대로 결정했으며, 그들의 이러한 결정은 독자들이 이야기를 이해하는 데 영향을 미칠 수 밖에 없다.

  • [출처:聖經이야기硏究: 敍事批評이란 무엇인가? / 마크 알란 포웰 지음/ 이 종 록 옮김-Mark Allan Powell, What is Narrative Criticism? (1990,Augsburg Fortress)]
  • 2002-11-10 23:37:52



       

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