[아가서의 개요]

아가서는 전통적으로 다음과 같이 4가지 관점으로 이해되어 왔다.

1. 비유설-경건한 유대인들은 1세기 이래,아가를 여호와와 이스라엘과의 관계를 묘사한 비유로 보아왔다. 즉[하나님과 그 백성과의 사이의 사랑]을 비유적으로 표현한 것으로이다. 이 경우에는 서중(書中)에 보여지는 솔로몬을 하나님을 대표하는 것으로 해석하고, 애인은 이스라엘로 말해진다. 초대 그리스도 교회에서도 오리게네스(Origenes [영] Origen 185경-254경 알렉산드리아 학자의 대표적 신학자)는 이 비유설을 취했다. 종교개혁 이후 이 비유는 그리스도와 신자와의 관계로 바뀌어졌다.
   
2. 희곡설 (극시설 劇詩設)-아가를 하나의 극으로 보는 해석은, 이미 3세기경부터 존재해 있었는데, 이 해석이 일반에게 퍼진 것은 19세기에 들어서서 부터이다. 이 설도 주요한 등장인물을 솔로몬과 목자의 딸의 두사람으로 하느냐, 혹은 솔로몬과 목자의 딸과 그 딸의 연인인 청년목자로 하느냐로서 의견이 나뉘어있다.
   (1) 2인설-이에 의하면, 농촌의 소녀인 술람미 여자를 본 솔로몬왕은 그 아름다움에 마음이 빼앗겨, 구혼하고, 궁정으로 데려간다는 줄거리로 된다.
   (2) 3인설-주요인물을 솔로몬과 목자의 딸 외에, 딸의 연인 세사람으로 해석하는 것인데, 이 설의 대표자는 에발트(Ewald, Heinrich G. August 1803-75 독일의 구약학자)이다.이에 의하면, 솔로몬왕의 강한 유혹에도 불구하고, 술람미 여자는 청년 목자에의 사랑을 일관한다는 것으로 상당히 유력해지고 있다.
   
3. 가집설(歌集設)-아가를 정연한(통일된) 희곡으로 보는데는 곤란이 생겨지는데서, 이 가집설을 지지하는 붓데(Budde, Karl F. Reinhart 1850-1935 독일의 구약학자)라든가, 파이퍼-(Pfeiffer, Robert Henry 1892-1958 미국의 구약학자)등이 등장했다.
   
4. 제의설(祭儀設)-제4의 해석은 제의설로서, 고대 바벨론의 아도니스(Adonis=Tammuz)의 제전(祭典)에까지 그 기원(起源)을 찾는 것이다. 이 설은 미-크(Meek, Theophile James 1881-카나다의구약학자)에 의한 것으로서, 그는 아가는 최초부터 종교시로서 편집된 것이다. 여호와 예배와의 관련에서가 아니라, 원래 아도니스의 제사문이었다고 본다. 이것을 이스라엘 종교와 조화시키기 위해 개정한 것이라고 하는데, 이 설을 기교적, 독단적인 설로서 배척되고 있다.

I. 등장인물

• 신부: 술람미 여인
  노동으로 일광에 검게 그을린 피부(1:5-6)). 포도원지기(1:6). 오빠들에게 미움을 사서 자신의 포도원을 지키지 못하고 집안의 포도원을 돌보게 됨(1:6). 양과 염소 등 가축을 돌보는 직업(1:7). 술람미 출신. 본문에서 그녀는 다음과 같은 호칭으로 불리운다.
  
  ① 내 마음에 사랑하는 자야(1:7) ② 여인 중에 어여쁜 자야(1:8) ③ 나의 신부야(1:8) ④ 내 사랑아(1:9) ⑤ 나의 누이 나의 신부야(1:9, 10) ⑥ 나의 비둘기야(5:2) ⑦ 나의 완전한자야(5:2) ⑧ 술람미 여자야(6:13) ⑨ 귀한 자의 딸아(7:1) ⑩ 너 동산에 거한 자야(8:13)
  
  그녀에게는 여러 명의 오라비들이 있다(1:6). 그들과 관계가 썩 좋지 않은 것으로 보인다. 그녀는 아들만 많은 집에 외딸(6:9)이며 솔로몬 왕의 황후와 비빈들로부터 칭찬을 받는다(8:9).
  
  
• 신랑: 솔로몬 왕
  솔로몬은 이 글의 저작자로 소개된다(1:1). 그는 왕이며(1:12) 남자들 중에서 나의 사랑하는 자(2:3, 8, 10, 17, 5:10, ....), 마음에 사랑하는 자(3:1), 솔로몬 왕(3:11) 등으로 불리운다. 그는 60인 용사의 호위를 받으며 화려한 장식을 하고 행차하고(3:6-11) 왕후가 60명, 비빈 80명, 무수한 시녀를 거느린 권세가 이다(6:7-8). 술람미 여인을 진심으로 사랑한다.
  
  
• 들러리: 예루살렘 여인들
  아가서에서 합창단으로 등장하여 본문이 진행되는 사이사이 장단을 맞춘다. 술람미 여인의 슬픔과 기쁨을 함께 나누는 배경(들러리)과 같은 역할을 한다.
  

II. 사건과 플롯

"너는 나를 인같이 마음에 품고 도장 같이 팔에 두라. 사랑은 죽음 같이 강하고 투기는 음부 같이 잔혹하며 불같이 일어나니 그 기세가 여호와의 불과 같으니라. 이 사랑은 많은 물이 꺼치지 못하겠고 홍수라도 엄몰치 못하나니 사람이 온 가산을 다 주고 사랑과 바꾸려 할지라도 오히려 멸시를 받으리라"(8:6-7)

III. 배경

아가서의 공간구조는 신랑이 거주하는 예루살렘과 신부가 거주하는 수넴마을(술람미 여인이란 수넴에 사는 여자, 즉 '수네마이트'Shulammite의 한글음역이다)이 대조를 이룬다. 예루살렘은 왕궁이 있는 곳으로서 부와 권세와 주권의 상징이다. 반면 수넴은 헬몬산 기슭에 있는 작은 성읍으로 평범한 시골에 불과하다.


• 예루살렘: 솔로몬 왕이 거주하는 곳이다. 권위와 부의 상징이다.
  
• 술람미(수넴): 술람미 여인의 거주지이다. 예루살렘에 대조적인 공간으로 시골, 평범함, 건강한 노동의 공간 등의 이미지를 엿볼 수 있다.
  
• 포도원/동산: 사랑의 감정이 충만한 공간. 핑크빛 연애의 공간(2:10-14, 7:12-13, 5:1)
  
• 내 어미의 집/나를 잉태한 자의 방(3:4): 신부의 내밀한 공간.
  
• 마음: 상대방과 가장 친밀한 관계를 맺는 심리적 공간(8:6)
  
• 성곽: 예루살렘을 보호하고 있는 보호막.
  
• 왕궁: 임금이 사는 곳.
  이들 공간을 신랑과 신부 두사람을 중심으로 배열하면 다음과 같다.
  

• 봄: 다른 시청각적 이미지와 더불어 생명과 사랑, 시작, 생기, 희망을 상징함(2:10-14)
  
• 밤: 위험과 절망, 관계의 단절, 고통 등을 의미함(5:2-8)
  

IV.서사전략

V.주제에 대한 논의