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이영식의 독서치료 연구실 게시판입니다.

  상담심리 개관(3.칼로저스의 인간중심 상담)
  이영식
  
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인간중심상담
1. 개관
가. 창시자: 칼 로저스(Carl Rogers)
나. 1902년 1월 8일, 미국 일리노이스주 오오크 파크 출생
다. 5남 1녀 중 4남, 부친은 토목기사 모친은 전업주부
라. 엄격한 기독교 가정에서 태어나 이웃과 교류가 별로 없이 혼자지내는 경우 많은 어린시절
마. 12세에 시카고 서부에 있는 농장으로 이주, 과학적 농경법을 실험하면서 과학적 방법론 체득
바. 1919년 위스콘신에 있는 대학에 진학, 과학적 농경법 분야 수학
사. YMCA에서 주최하는 수련회에 참석했다가 목회자가 되기로 방향을 전환, 역사학으로 전과
아. 1922년 북경에서 개최된 국제기독학생 연합회에 12명의 미국대표중 1인으로 참석 세계관이 넓어짐
1) 정서적, 신앙적으로 부모로부터 완전히 독립하게 된 계기가 됨
자. 대학 졸업후 어린시절 친구인 헬렌 엘리어트(Hellem Eliot)와 부모가 반대하는 결혼을 강행함
차. 진보적 신학교인 유니온 신학대학원에 입학
카. 신학교를 그만두고 길 건너편의 콜럼비아 대학 사범대학으로 학적을 옮겨 교육심리학으로 석박사취득
타. 임상심리학자로 훈련을 받으면서 정신분석 전통과 행동주의 전통을 모두 경험
파. 1931년 박사학위 취득후 뉴욕의 로체스터 아동학대 예방협회 아동연구부서에 취직(12년간)
하. 로체스터에서 랭크(Rank)접근법으로 훈련 받은 사회사업가들의 영향 받음
1) 치료의 요인으로 개인과 치료자, 개인과 치료자의 관계라는 요인을 강조한 상담 접근법
거. 1939년 문제아의 임상적 치료라라는 저서 출간
너. 1940년 오하이오 주립 대학교 심리학 교수로 초빙됨
더. 1942년 "상담과 심리치료" 발간
1) 상담자의 온화성, 응답성, 관계성, 허용적 분위기, 모든 업압으로부터의 자유 개념을 주장
2) 자신의 상담을 비지시적이라고 명명하고 이전의 상담을 지시적이라고 구분함
러. 1945년 시카고 대학으로 옮겨 교수직과 상담센터 담당(10년)
머. 1951년 "내담자 중심 치료 출간
1) 비지시적 상담에서 내담자 중심으로 명칭이 변경됨
2) 개인의 성장 가능성에 초점을 맞춤
버. 1950년대 정확한 공감적 이해의 중요성 발견
서. 1974년 자신의 상담을 "인간중심 상담"으로 개명
어. 1957년 다시 모교인 위스콘신 대학으로 옮김(1963년까지 재직)
저. 1964년 캘리포니아 라 졸라의 서부 행동과학연구소로 전직
1) 참만남 집단 활동 연구
2) 일반적인 대인관계 연구
3) 여러 사회적 장면에서 인간중심 상담의 확대 적용연구
4) 과학의 철학, 무기력, 현대사회의 소외문제를 탐구
처. 1968년 인간 연구소 설립
2. 인간관
가. 안간은 선천적으로 성장의 가능성을 지니고 태어난다.
1) 자기를 이해할 수 있는 능력이 있다.
2) 자아 개념을 변경 시킬 수 있는 능력이 있다
3) 삶의 기본적인 태도를 변경시킬 수 있는 방대한 자원들이 있다
4) 이런 능력은 적절한 심리적 분위기가 제공하면 개발할 수 있다.
5) 이런 가능성들이 개인의 경험과 자아(Slef)간의 부조화로 막혀 있다.
나. 인간은 자아를 실현하려는 강력한 경향성을 지니고 있다.
다. 자아실현은 완성된 상태가 아니라 완성을 향해 가는 과정이다.
라. 인간은 자신의 삶에 결정을 내릴 수 있고 일차적으로 책임이 있다.
마. 상담장면에서도 내담자는 능동적인 존재이고 상담자는 촉진자이다.
3. 주요개념
가. 유기체와 현상적 장
1) 한 개인의 사상, 행동 및 신체적 존재를 포괄하는 전체로서의 한 개인
2) 유기체는 어떤 한 부분의 변화로 다른 부분의 변화를 촉발 할 수 있다.
3) 개인이 지각하는 장은 사적이고 주관적인 경험의 장이다.
4) 개인의 행동양식은 외적 현실이 아닌 주관적 현실(지각된 현실)에 좌우된다.
5) 현상적 장은 개인의 내적 준거체제이다.
6) 개인의 경험적 세계는 공감적 추론을 통해서만 알 수 있다.
나. 자아와 자아개념(Self)
1) 자아란 현상적 장이나 지각적 장으로부터 분화된 부분이다.
2) 자아개념이란 자아지각들의 조직된 틀
가) 개인의 여러 특성들과 능력에 대한 지각
나) 타인이나 환경에 대한 자신의 지각과 가치관
다) 목표 및 이상가 같은 요소들
라) 현재는 물론 미래에 되고 싶은 자신의 모습
마) 건강한 사람의 일관된 행동양식에 영향을 미침
다. 실현경향성과 자아실현 경향성
1) 유기체의 성장 경향성은 행동에 있어서 최상의 동기다
2) 성장의 신체적 심리적 요소를 총 망라한 것이다.
3) 성장과 발달 모든 면에 영향을 미친다
4) 자아실현은 한 인간이 평생동안 자신이 되어 가는 과정이다.
5) 유기체의 일반적 경향성(실현경향성)과 자아실현 경향성 간에 차이가 있을 수 있다.
라. 자아의 발달
1) 로저스의 성격이론의 핵심
2) 유아가 전체의 경험의 장, 형상적인 장으로부터 분시켜 분된 부분
3) 어린 시절 양육자와 주변인의 태도와 평가에 따라 상이하게 발달
4) 부적응이란 자아와 경험감의 불일치상태
마. 충분히 기능하는 인간
1) 이상적인 삶이란 충분히 기능하는 사람으로 사는 것이다.
2) 최적의 심리적 적응
3) 최적의 심리적 성숙
4) 자와와 경험간의 완전한 일치
5) 경험에 자아를 완전히 개방하는 태도
6) 방어기제 없이 자신의 느낌, 경험을 수용함
7) 실존적 삶의 태도가 증가
8) 자신에 대한 신뢰가 증가
바. 심리적 문제 발생과정
1) 유기체적 개념과 자기개념 사이의 불일치
2) 위협이나 불안의 경험과 이에 대한 방어의 실패
3) 유기체적 경험에 대한 의식 및 이에 따른 자기개념의 붕괴
4) 괴리된 행동의 출현
4. 상담의 목표
가. 충분히 기능하는 사람이 되도록 돕기 위하여.....
나. 자기내념과 유기체적 경험간의 불일치 해소
다. 자아에 대한 위협과 그것을 방어하려는 부정적 방어기제 해체
라. 안전한 분위기를 조성하여 자신을 거리낌 없이 표현하도록 조력
마. 자신의 내면 성찰, 직면, 수용
바. 현실에 대한 왜곡된 지각을 수정, 현실적 경험과 자기 개념간의 조화를 이루도록함
사. 상담의 목표는 문제 자체가 아니라 내담자 자체이다.
5. 상담의 과정
가. 1단계
1) 피상적 소통의 단계. 내담자가 자신의 경험을 진솔하게 털어놓지 않는다.
나. 2단계
1) 상담자에게 충분히 수용되는 경험을 통해서....
2) 가끔 간정을 표현한다.
3) 자신의 경험한 사건을 객관적으로 묘사한다.
4) 자신의 갈등을 내비치기는 하지만 다른 사람의 문제처럼 지각하고 취급한다.
다. 3단계
1) 상담자의 지속적인 수용을 경험하면.....
2) 보다 많은 감정과 사적인 경험을 말한다.
3) 하지만 아직도 객관적이고 삼자의 입장에서 묘사한다.
4) 자신의 문제가 외부가 아니라 자신의 내면에 있다고 인식하기 시작한다.
라. 4단계
1) 상담자의 계속적인 수용을 경험하는 가운데....
2) 보다 자유로운 감정의 흐름이 표출된다.
3) 전에는 의식하기를 부인하던 감정들이 그대로 표현되기도 한다.
4) 하지만 아직 그러한 표현에 두려움을 지니고 있다.
5) 문제에 대한 자기 책임의식이 나타나기 시작한다.
6) 극렬하고 적나라한 감정은 아직 표출되지 않는다.
마. 5단계
1) 아직도 상담자가 지속적으로 수용하는 경험을 하면서....
2) 감정을 지금 여기에서의 느낌 상태로 표현한다.
3) 자신의 진솔함 감정을 수용할 수 있다.
4) 전에 부인하더 감정을 표현한다..
5) 진솔하 내가 되려는 바람을 자각한다.
6) 자신의 문제에 대한 자신이 책임있는 부분을 자각한다.
바. 6단계
1) 이전과는 다른 극적 전환의 단계
2) 전에는 부인했던 감정을 즉각 수용한다.
3) 객체로서의 자아는 사라지고 경험의 과정은 현실적인 것이 된다.
4) 자신의 문제를 주체적으로 대처해 갈 수 있다.
사. 7단계
1) 더이상 상담자의 조력을 필요로하지 않는다.
2) 상담 안에서나 밖에서 다양한 감정을 즉시, 느긋한 마음으로 경험할 수 있다.
3) 자아와 유기체간의 경험의 불일치는 최소화, 일시적이된다.
6. 상담 기법
가. 진솔성(genuiness)
1) 내담자와 관계에서 경험하는 감정을 즉시 인정하고 표현하는 태도
2) 내담자와 진실한 인간관계를 맺는 데 중요함
3) 역할 모델이 되어 내담자의 개방적인 자기 탐색을 촉진하고 격려하는 효과가 있음
나. 무조건적 긍정적 관심
1) 내담자가 어떤 상태에 놓여 있는 존재이든지 무조건적이고 긍정적으로 수용하는 태도
2) 도덕적으로 종교적으로 평가하거나 판단하지 않음
3) 내담자의 변화에 핵심적인 경험
다. 정확한 공감적 이해
1) 상담자가 내담자의 감정에 빠지지 않으면서 내담자의 감정을 자신의 검처럼 느기는 것
--> 참고: 이형득(1998). 상담의 이론적 접근. 서울:형설출판사
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